河洛匯流處

無論描述再多次

都不如第一次見時(shí)的震撼

兩種顏色涇渭分明

仿佛永不相容卻又相得益彰

古代的洛河入黃口——洛口。

千百年來，由于黃河主河道肆意滾動，洛河與黃河交匯的地點(diǎn)歷經(jīng)變遷，最遠(yuǎn)的時(shí)候，洛河一直追到下游滎陽的汜水，才得以與黃河交匯。

這個(gè)村莊北臨黃河，南依連山，東據(jù)虎牢，西望洛川。它就是鞏義市河洛鎮(zhèn)的洛口村，位于如今“洛口”下游7公里處。

可見

500年前的大明嘉靖朝

和1500年前的北魏酈道元時(shí)代

乃至追溯到更加遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)期

這里才是真正的“洛汭”

真正的“洛口”

“洛口”之名如何永久保留？

答案或許就藏在洛口村寨門鐫刻的楹聯(lián)上。

這是一幅清代嘉慶年間重建寨門時(shí)的楹聯(lián)，橫額“古洛汭”三個(gè)大字，上聯(lián) “休氣榮光連北闕”，下聯(lián) “赤文綠字煥東周”，此聯(lián)高度概括了伏羲、黃帝、堯、舜、禹等圣王在洛汭“修壇沉璧”，祭天祭川的那段絢爛輝煌、備受尊崇的歲月。

然而

這幅楹聯(lián)并非始創(chuàng)于清代

它的歷史可以追溯到更加遙遠(yuǎn)的隋代

公元582年，“圣人可汗”隋文帝楊堅(jiān)，在締造大隋帝國的第二年，便下旨在緊鄰村口，高出地面七八十米的一座高崗平臺上敕建羲圣祠，專門供奉祭祀伏羲氏。當(dāng)年的羲圣祠又俗稱人祖廟，規(guī)模宏大、代代祭祀，這幅楹聯(lián)就是當(dāng)年人祖廟的門聯(lián)。

公元605年，即大譽(yù)大毀的隋煬帝在登基后的第二年，便下令開鑿大運(yùn)河。

大運(yùn)河以洛陽為起點(diǎn)，經(jīng)洛河入黃河，然后分兩路開鑿，向南終點(diǎn)為余杭(今杭州)，向北終點(diǎn)為涿州(今北京)，如此一來，洛口就坐落在了大運(yùn)河最為重要的三岔路口上。

因交通位置異常重要，隋朝在此設(shè)立了當(dāng)時(shí)天下第一大糧倉——洛口倉。

這個(gè)糧倉的規(guī)模是空前的，倉城周圍20多里，有3000個(gè)糧倉，每個(gè)糧倉儲糧8000石，共可儲糧2400萬石。

在古代，這是一個(gè)巨大的數(shù)字，據(jù)記載，盛唐時(shí)期的天寶八年(749)，全國主要大型糧倉的儲糧總數(shù)也不過1200多萬石，約為洛口倉儲備能力的一半。

終隋一朝

洛口一直為天下矚目之所在

可以想象

位居洛口之巔的羲圣祠

其香火又該何其鼎盛？！

伏羲有何功德

竟使得一代雄主隋文帝遙隔數(shù)千年

于此地為之敕建廟祠進(jìn)行祭祀呢？

傳說伏羲立文字、造書契、定人倫、正婚姻、創(chuàng)姓氏。他還取鹿角、駝?lì)^、蛇身、蜃腹、牛耳、蝦眼、鯉鱗、鷹爪、虎掌、獅尾等，創(chuàng)立了中華民族的圖騰龍。

龍能幽能明、能巨能細(xì)、能長能短、能翔能潛，龍的形象代代相傳，又代代演變，是各民族團(tuán)結(jié)凝聚的象征，今天我們還引以為豪，自稱龍的傳人。

另外，他還發(fā)明陶塤、琴瑟等樂器，創(chuàng)作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活。

伏羲氏帶領(lǐng)部落從成紀(jì)（今天甘肅天水一帶）沿黃河?xùn)|下，到了河洛地區(qū)，并長期在這里繁衍生息。

一直到今天，在鞏義以及周邊的區(qū)域都流傳著大量關(guān)于伏羲的傳說。譬如橫跨鞏義、滎陽、新密、登封、上街五地區(qū)的浮戲山，又名伏羲山，傳說伏羲就曾在這里活動。

相傳，有一天，伏羲登臨連山之上的一座高崗平臺俯瞰，但見黃河濁浪、洛水清波，兩水交匯奇景盡收眼底。

這時(shí)，有一種龍背馬身的神獸，生有雙翼，高八尺五寸，身批龍鱗，凌波踏水，如履平地，背負(fù)圖點(diǎn)，出現(xiàn)在黃河之中。這就是后人常說的“龍馬負(fù)圖”。

伏羲氏見后，依照龍馬背上的圖點(diǎn)，畫出了圖樣。接著，又有神龜負(fù)書從洛水出現(xiàn)。伏羲氏得到這種天賜的用符號表示的圖書，遂據(jù)以畫成了八卦。

因?yàn)榉�羲最初畫八卦是在這個(gè)高臺上進(jìn)行的，所以，后人就稱此高臺為“伏羲畫卦臺”，也即數(shù)千年后，隋文帝敕建羲圣祠的地方。

相傳伏羲畫八卦，始于乾卦三畫之第一畫，乾為天，故謂“一畫開天”。

根據(jù)古籍記載，伏羲以一擬太極，然后一畫開天，世間萬物的創(chuàng)造，世界生命的誕生全靠這一畫。

又有古籍記載：“謂之天根者，以其混沌世界，黑暗無光，忽焉一畫開天，而陰陽動靜迭為升降，天地定位，日月運(yùn)行，萬物之生生不息” 。

司馬遷《史記•太史公自序》云：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦’”。

南宋著名文人陸游對伏羲開天更有極高的評價(jià)：“無端鑿破乾坤秘，始自羲皇一畫時(shí)”。

民俗專家認(rèn)為，伏羲演八卦創(chuàng)造了中國最初的思想和文化，繼而產(chǎn)生了《周易》。

《周易》是中國古代河洛地區(qū)先民智慧的結(jié)晶，對以后的中華文化有指導(dǎo)意義。它的創(chuàng)立，為中華民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想和信仰都奠定了基礎(chǔ)，其思想核心也成了中華民族的道德標(biāo)準(zhǔn)，比如仁和義，特別是其中提出的“自然與人的和諧”，在今天也有著積極意義。

春秋時(shí)期，今鞏義市米河鎮(zhèn)雙樓村有位哲人，叫程本，字子華，他是《趙氏孤兒》中程嬰之孫，長期隱居在石臼泉深研河圖洛書，有《子華子》一書存世。

后代的學(xué)者尤其是程本四十五代孫，北宋著名的哲學(xué)家程顥、程頤兩兄弟繼承發(fā)揚(yáng)了前人的成果，由其奠基的理學(xué)，又被稱之為“洛學(xué)”，是對河洛文化的基礎(chǔ)和發(fā)展。

歷史延續(xù)到到六七百年前的元代，雁門關(guān)總督、譙國公曹鐸又于此興建“河洛書院”。

今天的洛口村大約2400口人，基本上都姓曹，按照家譜和古代家族石碑的記載，他們共同的祖先就是譙國公曹鐸。

而曾經(jīng)的羲圣祠和河洛書院

早已湮沒于歷史的煙塵

徒留一片空地

時(shí)光荏苒，白云蒼狗。

公元1992年5月，經(jīng)河南省考古研究所、社科院、博物館等單位有關(guān)專家對伏羲臺以及周邊進(jìn)行實(shí)地考察，認(rèn)定此處為當(dāng)時(shí)祭祀場地。

該遺址面積大，內(nèi)涵豐富，地層疊壓關(guān)系明顯，延續(xù)時(shí)間長，周圍遺址分布廣泛，有雙槐樹遺址、花地嘴遺址、洛口倉遺址、倉西遺址等，這些遺址或連成一片，或隔溝相望，對探討我國古老的物質(zhì)文明與華夏文明在洛汭地帶的存在形勢具有重要關(guān)系。

該遺址范圍約6萬平方米，這些遺址以裴李崗文化、仰韶文化為主，一直延續(xù)到龍山文化早期，地面上還散見有商、周遺存。

先后發(fā)現(xiàn)有祭壇臺基、房基、灰坑以及用于祭掃的完整的豬骨架等重要遺跡、遺物，采集文物標(biāo)本萬余件。

這說明距今約7000-8000年前我們的祖先就在此定居、漁獵和經(jīng)營原始農(nóng)業(yè)，這個(gè)時(shí)期大體與傳說中的伏羲、神農(nóng)時(shí)代相吻合。

歷史傳說與考古發(fā)掘相互印證

使伏羲臺充滿了無窮的意蘊(yùn)

如今的洛口村仍然是一個(gè)偏僻之所，不為外人所知，其實(shí)它距離現(xiàn)代交通主干線并不遙遠(yuǎn)，隴海鐵路和連霍高速公路都在村后山上通過，甚至占用了村里的土地，但這兩條主干線高高在上，火車、汽車呼嘯而過，對這個(gè)小小的村莊不屑一顧。

—   end   —

來源：厚重鞏義

部分圖片來源網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作所有

鞏義搜整理編排，編輯：小妖

關(guān)鍵詞回復(fù)：信用卡│公交│機(jī)場大巴│客運(yùn)站│美食丨美景│快跑│快遞│KTV丨住宿│停車位│家裝│單位電話│鞏城丨方言丨村鎮(zhèn)