工匠正在臨摹復(fù)原古佛龕。
　　10月17日下午，鞏義市南部青龍山幽幽山谷中，慈云寺旁巖壁上，雕刻著一米見方的佛龕，卷起帷幕后，一尊石佛拈指盤坐，雙目微合，栩栩如生。北京大學(xué)的考古學(xué)家在鞏義市青龍山的崖壁上完成了全國(guó)首例佛教實(shí)驗(yàn)考古項(xiàng)目。

　　現(xiàn)代工匠“對(duì)話”古代技藝
　　41歲的河北曲陽工匠劉建偉用長(zhǎng)滿老繭的手摩挲著石佛身上的紋路，為這件作品打了“80分”。

　　劉建偉和他的8人團(tuán)隊(duì)用了整整23天時(shí)間，將伊洛河邊鞏縣石窟寺第四窯西壁中心龕，完整臨摹雕刻在20公里外的慈云寺旁山崖上。

　　看著惟妙惟肖的復(fù)制品，曲陽傳統(tǒng)石雕匠人們興奮不已，他們隱隱體會(huì)到了古代能工巧匠的手法，提升了技藝。曲陽隸屬河北省保定，是我國(guó)著名的石雕之鄉(xiāng)。

　　“只有在鑿刻之間，才能真正領(lǐng)略到北魏雕刻藝術(shù)的魅力�！背錾淼窨淌兰业膭⒔▊ジ锌�地說。

　　作為臨摹雕刻的主力，工匠郭文佳深有體會(huì)地說：“現(xiàn)代工匠雕刻太刻板拘泥，古人的雕刻自然生動(dòng)，因材施工，有太多值得學(xué)習(xí)的地方。真是太受用了�！�

　　“原汁原味”復(fù)原古佛像
　　這項(xiàng)工作，是北京大學(xué)在鞏義進(jìn)行的第一個(gè)佛教實(shí)驗(yàn)考古課題。2013年11月28日，北京大學(xué)與鞏義青龍山慈云寺共同建立了佛教實(shí)驗(yàn)考古基地，研究保存下來的傳統(tǒng)石作工藝，模擬開鑿代表性古代窟龕造像。

　　佛教實(shí)驗(yàn)考古，是通過利用現(xiàn)代保存下來的傳統(tǒng)石作工藝，選取具有代表性的古代窟龕造像作為模擬對(duì)象進(jìn)行開鑿，從而加深對(duì)古代造像設(shè)計(jì)、開鑿過程的理解。

　　項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長(zhǎng)杭侃說：“通過這一過程去回溯古代的營(yíng)造活動(dòng)，再現(xiàn)了古代佛教窟龕開鑿過程和營(yíng)造工藝。在過程中去體會(huì)古代工匠可能面對(duì)的實(shí)際問題，以此反觀他們的營(yíng)造成果，拉近現(xiàn)代與古代的距離�！�

　　“在臨摹雕刻中，遇到巖石斷層，現(xiàn)代工匠采用填充石塊的方法處理，這種問題古時(shí)也會(huì)遇到，例如云岡19窟主尊，其胸部有一條很大的裂縫，古人也采用了同樣的辦法，剔除裂縫填補(bǔ)石塊再統(tǒng)一造型�！焙假┱f。

　　首次試驗(yàn)成功，得益于石窟考古新技術(shù)、新方法的應(yīng)用。北京大學(xué)的考古學(xué)家使用三維激光測(cè)繪技術(shù)，準(zhǔn)確獲取石窟佛龕的數(shù)據(jù)，制作正射影像為底圖，并參考不同角度的照片開龕。

　　杭侃和他的考古團(tuán)隊(duì)也很興奮。他說，這些實(shí)驗(yàn)考古的成果，將為石質(zhì)文物保護(hù)提供可能的實(shí)驗(yàn)材料，在避免對(duì)原物進(jìn)行不必要損傷的前提下，積累相關(guān)實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，從而能對(duì)古代石質(zhì)遺存實(shí)行更具針對(duì)性的保護(hù)措施，這對(duì)于保護(hù)瀕危石窟具有重要意義。也推動(dòng)了新型保護(hù)材料與方法的開發(fā)與運(yùn)用。

　　為保留住開龕的過程，匠人們開鑿三龕，其中一龕是完成龕，而另兩龕是過程龕，屬于未成品，它們停留在施工過程中的重要節(jié)點(diǎn)上。人們可以了解佛龕是如何“煉”成的。

　　實(shí)驗(yàn)中，杭侃考古團(tuán)隊(duì)原來一直以為造像最后是靠砂石打磨的，但工匠根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)原龕觀察后，發(fā)現(xiàn)其身上殘存的刀痕，所以在施工過程中才使用刀子打磨的方式�！坝H自動(dòng)手一做，不僅了解了古代窟龕開鑿的基本工序、工具、工時(shí)和人工組織等，各龕布局與巖層走向如何布局，造型錯(cuò)誤如何修正，加深了我們對(duì)古代造像設(shè)計(jì)、開鑿過程的理解�！焙假┱f。

　　助推鞏義建設(shè)歷史文化城
　　10月18日，參加“鞏縣石窟學(xué)術(shù)研討會(huì)”的國(guó)內(nèi)外專家們現(xiàn)場(chǎng)考察了佛教實(shí)驗(yàn)考古基地。專家們認(rèn)為，實(shí)驗(yàn)考古在史前考古領(lǐng)域已得到廣泛的開展，而對(duì)于佛教考古乃至歷史時(shí)期考古來說，這仍是一片尚待探索之地。因此，佛教實(shí)驗(yàn)考古基地的建立，無疑屬于開創(chuàng)之舉，在學(xué)術(shù)發(fā)展史上具有里程碑意義。

　　考古學(xué)家們不僅僅關(guān)注于學(xué)術(shù)，他們?yōu)榇仍扑戮皡^(qū)編制佛教實(shí)驗(yàn)考古專項(xiàng)規(guī)劃，對(duì)青龍山山體進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，利用國(guó)內(nèi)外石窟造像研究成果，在青龍山開鑿石窟和摩崖造像。

　　“這只是開始，今后我們不僅要復(fù)制小型佛龕，還要逐步開鑿大型石像、石窟，建設(shè)佛教教義區(qū)、中國(guó)佛教藝術(shù)斷代教學(xué)區(qū)等，中國(guó)古代著名石窟的典型窟龕，將有望在這里一一呈現(xiàn)�！焙假┱f�？梢灶A(yù)想，在青龍山五十三峰環(huán)繞之間，將薈萃全國(guó)各地經(jīng)典的佛像，這些精美的雕刻將成為新的景觀，新的旅游品牌。

慈云寺所在的大峪溝鎮(zhèn)黨委書記龐國(guó)棟更是喜上眉梢。他知道，這次合作是一次難得的機(jī)遇，對(duì)正在轉(zhuǎn)型中的大峪溝鎮(zhèn)、鞏義市意義重大。通過加強(qiáng)我國(guó)佛教考古教學(xué)與研究、弘揚(yáng)佛教文化，也將促進(jìn)鞏義文化旅游業(yè)發(fā)展，對(duì)于鞏義打造歷史文化城，打造慈云寺、祖林、摩崖造像三大佛教景觀，形成與慈云寺、白馬寺、少林寺中國(guó)佛教文化“金三角”具有重要意義。

　　專家認(rèn)為，依托我國(guó)石窟藝術(shù)這一富礦，通過創(chuàng)新手段，認(rèn)真挖掘石窟雕刻中的文化內(nèi)涵，加大保護(hù)傳承力度，使其成為文化的亮點(diǎn)，成為最具文化影響力的文化傳承基地，不僅符合大中原建設(shè)“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”的要義，也是一種有益的探索。

　　已是深秋，曲陽工匠劉建偉開始打點(diǎn)行裝，準(zhǔn)備回鄉(xiāng)�！懊髂觊_春后我們還來，兩年后，沿著山路你們將看到綿延不絕的摩崖石刻，還有新開鑿的石窟。這才剛開始呢�！彼�說。